Uma interpretação exegética do Salmo 37

Entrega teu caminho ao Senhor...

O Salmo 37 tem sido usado para justificar a teoria da prosperidade. Segundo essa teoria, o justo, isto é, o crente fiel não passará fome. Eu já vi e ouvi pessoas abastadas justificarem suas recusas em ajudar o semelhante com este texto.

Será que este texto pode ser tomado para essa finalidade? Esta é uma questão importante para o testemunho da igreja. Vamos entender e interpretar o Salmo 37?

Eis que!

Javé apoiará sua mão.

Jovem já fui,

também envelheci;

mas não vi um justo ser abandonado,

e sua descendência procurar pão (Sl 37,25).

Vamos interpretar o verso 25.

(1) Não se pode isolar o verso 25 dos demais versos do Salmo 37.

(2) É preciso entender o momento de vida que o salmista passava ao compor esta poesia.

(3) Havia um conflito entre justos e injustos nos dias do salmista. Esse conflito trazia-lhe muita preocupação. Este assunto é muito comentado em outros textos:

... invejei os arrogantes, vendo a prosperidade dos malvados (Sl 73,3).

Por que prospera o caminho dos malvados?

Por que os apóstatas estão em paz? (Jr 12,1b).

Socorro, Javé! Não há mais homem fiel!

A lealdade desapareceu dentre os filhos de Adão (Sl 12,2).

O autor do Salmo 37 também estava preocupado com a aparente vida vitoriosa dos arrogantes, presunçosos e orgulhosos de sua condição social.

Não te irrites por causa dos maus,

Nem invejes os que praticam injustiça (Sl 37,1).

O conflito, que o salmista está descrevendo, tem dois grupos em duelo:

(1) De um lado, o salmista usa, doze vezes, um adjetivo para caracterizar o grupo adversário: raxa´, malfeitor. menciona (v. 1a e 9) a existência dos mere´im, imprestáveis, ruins, nocivos, perigosos, mesquinhos (da raiz ra´a´); ele também menciona a presença dos que ´asah ´awelah, os que fazem perversidade ou produzem o erro (v.b) e daquele que fabrica plano vil, mezimah (v. 7b).

(2) Do outro lado estão os sadikim, justos (v.12.16.25.29.32.39), o `ebion, empobrecido (v.14), o yaxar, correto, honesto (v.14. 37), os hasidim, bondosos, piedosos (v.28) e o tam, íntegro (v.37). O salmista descreve a ação dessas pessoas desta forma:

- confiam em Javé, fazem o bem e apascentam a fidelidade (v.3);

- depositam alegria em Javé (v.4);

- deleitam com paz abundante (v.11)

- recebem apoio de Javé (v.17);

- Javé conhece os dias dos íntegros (v.18);

- os justos não se envergonharão nos dias maus/fome, porque Javé os saciará (v.19);

- os justos se compadecem e dão (v. 20);

- Javé firma os passos do jovem geber (v.23);

- Javé sustenta os jovens pela mão (v.24);

- Javé não deixa sua descendência mendigar o pão (v.25);

- a descendência do jovem é uma bênção (v. 26);

- Javé dará habitação para sempre (v.27);

- Javé jamais abandona os seus fiéis (v. 28);

- os justos possuirão a terra e habitarão nela para sempre (v.29);

- a boca do justo medita sabedoria e fala o direito (v.30);

- o justo tem no coração a instrução e os seus passos nunca vacilam (v.31);

- há uma posteridade para o homem pacífico (v.37);

- a salvação e a fortaleza nos tempos de angústia vêm de Javé (v.39);

- Javé ajuda e liberta os justos (v.40).

Assim, a afirmação - não vi um justo ser abandonado, e sua descendência procurar pão (Sl 37,25) - tem que ser lida, entendida e interpretada à luz do sustento, apoio, cuidado e ajuda de Deus ao justo.

Conseqüentemente,

(a) ser justo não é um título conquistado através do cumprimento de certas formalidades;

(b) ser justo é conseqüência da prática de fé; não importa a riqueza ou a posição social.

(c) o justo não é abandonado ou mendiga pão por seus próprios méritos, mas porque Deus o sustenta.

Assim afirma Isaías:

Ele faz forte ao cansado,

E multiplica as forças ao que não tem nenhum vigor.

Os jovens sse cansam e se fatigam,

e os moços de exaustos caem,

mas os que esperam no Senhor renovam as suas forças,

sobem como águias,

correm e não se cansam,

caminham e não se fatigam (Is 40,29-31).

Colaboração das aulas de exegese na Faculdade de Teologia da Igreja Metodista co o professor, Dr. Tércio Siqueira.